大儒杜甫

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大儒杜甫

作者：佚名文章来源：本站原创点击数：更新时间：2007-8-16

礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐乎，乐乎，钟鼓云乎哉！""礼""乐"不在于"玉帛""钟鼓"这些物质形式，那么在于什么呢？孔子认为在于仁心俱足、在于敬畏和真诚，根本上来说还是在于感情的真挚。
　　他谈到"仁"时也不热中于外在的规范（只对颜回这样类似自己的、感情到位的弟子才讲一点规范--"克己复礼"），而强调感情的到位。所谓"仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"这飘然而至的"仁"到底是什么？孔子最直接了当的回答就是"爱人"，因此可以说"仁"的内涵就是"爱"，就是对他人倾注更多的关切。这不是感情又是什么？可以说它是孔子哲学的核心。孔子其他一些关于"仁"的论述（确切点应该叫"述说"，因为其中没有什么"论"），都是在述说如何培养、引发和规范"爱人"这种情感。使之合乎中庸之道。
　　至于孟子更是这样。他是感情充沛的人。在说理论事时无不以感情夺人。他比孔子更热中建立范畴，在谈论儒家的伦理范畴时，其内涵也都是感情性的，很少有思辨色彩。例如他认为"仁""义""礼""智"，这些被后世看作儒家基本范畴的观念都是源于"人皆有之"的"恻隐之心""羞恶之心""辞让之心""是非之心"的。所谓的什么"之心"，也就是某某"之情"。这些感情是仁、义、礼、智的发端，所以这些观念也离不开感情。从儒家创始人对他们所倡导哲学及其基本概念的阐释，可见把他们的哲学看作感情的哲学是离事实不远的。上面我们引证的牟、李等人对于儒家思想的判断大体上也是符合实际的。
　　儒家思想的传播也不是倚靠理论上的论辩，而是靠情感的渲染。孟子除了是个思想家外，他还更是个宣传家。孟子在传播儒学（孟子的"儒学"与孔子的"儒学"还是有很大差别的。如果说孔子思想核心是"仁学"的话，那么孟子思想核心就是"仁政学"）、在与其他学派辩论、在说服诸侯采纳他的意见的时候，他都是用充满了感情的话语去打动人的。战国时期有两位大儒，一是孟子、一是荀子。应该说荀子比孟子更善于说理，其著作带有思辨色彩，从本质上来说也更符合封建专制主义的需要；然而荀子在儒家中一直没有取得正统地位，除了"性恶"之说易于为人误解外，也与其理论性太强和很少作感情的渲染有关。而孟子的成功、以及生前身后的际遇，与《孟子》一书的文学化与其理论直接诉诸人的感情密切相关。如孟子讲"大丈夫"的品格，讲"舍生取义"

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