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【李镇西】 怎样把观点讲清楚?(以王开东点评我的文章为例)——教育写作微讲座(9)

日期:2020-11-02 08:25作者:李镇西文章来源:镇西茶馆点击数:641次

从写作的角度说,讲故事相对来说比较容易,因为时间怎么发生的就怎么写,记录而已。但讲观点的文章就要难一些了,因为必须自己确立论点、搭建结构、寻找论据、组织语言……

要达到这个目的,有很多方法,比如“旗帜鲜明”(亮出观点,毫不含糊),铺垫呼应(写前面要想到后面,写后面要想到前面),善用对比(正反对比,前后对比,古今对比,中外对比),抽丝剥茧(抓住一点,深入剖析),递进深入(由因推果,由果及因,步步为营,层层推进),设身处地(站在对手的角度多想想)……

不夸张地说,这每一条都可以写一篇长文。但今天,我以一篇文章《论人言可畏》(片段)为例来说明。这是我多年写的一篇短文,朋友王开东曾作点评(括弧里的均为他的点评文字)。那天我请开东把多年前这篇短文发给我,他说他当年点评得很幼稚,我说我当年写得也很幼稚。事实上,开东的点评多有溢美之词,但就文论文,他说的一些语言技巧,我还是认同的——

 

“人言”之所以“可畏”,在于它所直接伤害的是人的心灵。(因果推论,直接指出可畏人言的本质。可谓高屋建瓴。)但“人言”的存在是不以人的意志为转移的,任何人都不可能不被人背后议论。(话锋一转,指出人言是不以人意志为转移的一种客观存在,为后文的主观解决做铺垫。)因此,要想避免心灵伤害,与其徒劳地去“制止”“人言”的产生,不如为自己铸起一道心灵的防线——这道防线便是“宽容”。(再用因果推论,与其……不如……,两种选择的优劣,一目了然。正反对比,旗帜鲜明的提出观点。特别精彩的是,作者祭出了用宽容作为解决可畏人言的法宝。) 

我们平时所遇到的来自同事的议论,不外乎三种情况:中肯的批评、善良的误解和恶意的中伤。(分类清晰准确,恰如其分。分得越准确,解决问题,就越全面。)对于中肯的批评,我们应“闻过则喜”,不应“一蹴即跳”。(条分缕析,这里谈态度,正反对比。)既然是自己错了,“跳”也没用——那只会显出自己心胸的狭隘。(因果推论,揭示人的心理。)

有的人也许会说:“既然是中肯的批评,为什么不当面向我提出,而要在我背后议论呢?”(此处大妙,与“六国互丧,率赂秦焉”有异曲同工之妙!有的人也许说,实质上只是代读者问,便于作者深入分析问题。)我认为,只要人家说得对,就别计较别人是当面提出还是背后议论;(看“疗效”!)如果硬要“计较”,不妨“计较”一下:为什么别人不愿向我当面提出呢?真的这样一“计较”,可能又会“计较”出自己的一些不足——这不又有利于自己进步了吗?(更进一层,挖出了新意。)对于善良的误解,也应心平气和地对待。(采取的正确态度)同事之间,在性格特点、处事方式、思维角度乃至教育观念等方面的差异是客观存在的,所以,某些正确的见解与做法暂时不被人接受甚至遭到误解,这是难以避免的。(具体分析原因)既然人家没有恶意,也就大可不必怨恨人家。明智的做法是,能够解释的尽可能解释,一时解释不清的干脆不解释,自己该怎么干就怎么干;要相信“日久见人心”,更要相信“事实胜于雄辩”——消除误解的最好办法莫过于做出让人信服的成就!(糅合原因,给出具体的建议,不能解决问题的议论文不是好的议论文。) 

我们不妨分析一下“恶意中伤”所产生的原因:首先,中伤者往往是心理不健康者;其次,你的某一方面也许比他强那么一点点,使他感到“怅然心中烦”,他需要宣泄;另外,中伤者希望你因受到中伤而火冒三丈,看到你不胜委屈地向群众辩诬、向领导申告、向所有“愿意”听你诉说的人诉说的狼狈样儿,他会获得一种心理平衡。(分析中伤者之所以中伤的三种情况。“怅然心中烦”用得满篇生辉!)再从另一个角度看,宽容恶意的中伤,并不只是出于蔑视,而且还出于同情。(同情翻出了新意,既是为“宽容”张本,又符合李老师一贯的德育。)是的,小人也需要同情。你想,你也许在有些方面优于他,比如班级课间操表扬比他多一次,国庆板报评比比他多两分,卫生红旗比他多三面,更为“要命”的是,在最近的一次单元小测验中,你班上90分的人数又比他多四个等等,总之你倒是独占风流,他却一无所“捞”。(举例中“一、二、三、四”的递增,生动可感,尤其是小测验、90分,更让人忍俊不禁。这样一来,下文的说理人家就会愉快接受。)人家也是人啊,也渴望着体现自己的尊严呀,于是,让他在背后说你几句“他班课间操尽挣表现”、“他班的板报全都是剽窃”、“他班的卫生红旗还不是靠行贿得来的”、“他班的单元测验学生作弊凶得很”……有什么关系呢?(活灵活现,可见说理也要生动,板起面孔教训人的那一套,到哪都行不通。)

还应该特别指出的是,同事的议论,绝大多数还是属于中肯的批评和善良的误解,真正恶意的中伤是极个别的。因此,面对不那么中听的议论,我们的确应以宽容之心待之。(总结,恶意中伤谈得最多,那么对“恶意中伤”者尚且宽容待之,其他两种如何去做,不是一目了然了吗?此为“以一当十”之法!) 


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